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若助念人数少，可播放录音带或念佛机以辅助，但不可仅播放录音带，而不参与助念。录音带之作用在伴念，令助念者及病（亡）者提起正念。因活人具阳气，有心力、念力及光明，念佛时能放光、加持、避邪，而...
慧律法师讲述、编撰
|助念|临终|临终备览|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10091187539.html
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安那般那”，非常重要。炼息可断去欲念，作到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来；有病的可藉此去病，健康长寿。 七、佛说修安般，由调息的方法入门，修成後戒、定、慧具足，不用刻意守戒，已完成守戒功德。...
林保亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593238970.html
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诀称此法传为达摩禅师作，实则盖出藏传密法。另外，道教也有其度亡济幽之法称“炼度”，意谓以法师自己炼就的阳气，炼化亡魂之阴气，令其阳全升天。其法事仪式亦与佛家之法事相类。 道教的辟谷、炼气、导引等术及...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394840775.html
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缘情”理论的表现及其成因。 “性”的本义，即指人的自然天性：“性，人之阳气，性善者也。”(许慎《说文解字》)“凡性者，天之就也，不可学，不可事。……不可学不可事而在人者，谓之性。”(《荀子·性恶》)...
王力坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403740838.html
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成因。 “性”的本义，即指人的自然天性：“性，人之阳气，性善者也。”（许慎《说文解字》）“凡性者，天之就也，不可学，不可事。……不可学不可事而在人者，谓之性。”（《荀子·性恶》）南朝人所云之“性”也...
王力坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041942490.html
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神。故，此神、气、精者，与天地同其根，与万物同其体，得之则生，失之则死。以阳火炼之，则化成阳气；以阴符养之，则化成阴精。故曰：“见之不可用，用之不可见。”
这就是说，在宋代以后的道教中，炼的...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215343484.html
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可使阳气重来；有病的可藉此去病，健康长寿。
七、佛说修安般，由调息的方法入门，修成後戒、定、慧具足，不用刻意守戒，已完成守戒功德。诸根神通而得解脱。
如何修习安般法门
至於如何修习安...
林保亨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00245743677.html
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“三冬阳气盛，六月降霜时”《五灯》卷７《师备》、 “焰里寒冰结，杨华九月飞”同上卷１３《本寂》、 “三冬华木秀，九夏雪霜飞”同上《如观》、 “半夜日头明，日午打三更”同上卷１１《鲁祖教》成了禅宗时间...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523446910.html
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如古人以“气”为种种物质现象与精神现象的本源，故有阴气、阳气、神气、勇气等词谓，我们今天再不以“气”为本源，可是我们仍沿用这些词谓。这些词谓显然已与“本真”无关，我们所以仍可沿用，实则诉诸于人的主观...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652021.html
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“大列炬火，光烛天地”之说。[44]唐制以每年正月十五为上元节，允许前后三晚人们放灯、观灯以庆贺节日，“开元二十八年正月十四日，敕常以二月望日烧灯。天宝六年六月十八日诏曰：‘重门夜开，以达阳气，群司朝...
曹刚华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571561834.html